太原王：三槐世泽 十榜家声

 作者：粗茶居主人

   战国末年，王氏第十六世王翦，与子王贲辅佐秦始皇消灭六国，统一天下，立下不世之功，拜将封侯。王贲之子王离。秦末，巨鹿之战，项羽俘获了秦军统帅王离，王离自杀。

   王离生有二子：王元、王威。王元远迁山东琅琊，成为琅琊王氏之祖；其弟王威留居太原，为太原王氏之祖。

   王威以下至隋朝王杰二十六代世系：威→仪→熙→晦→诚→翁→禁→谭→霸→昱→达→烈→泽→昶→湛→承→述→坦→愉→空→秀→莫→焕→蚪→音→杰……

   王氏十九世——太原王威，汉高祖时，任扬州刺史。西汉末年，王威九世孙——王霸，字儒仲，王莽纂汉时，因避战乱而重返故里；任东汉初年，王霸应诏入京，后因病辞官隐居。王霸生二子，长曰殷，东汉中山太守，食邑祁县，其后裔称祁县王氏。次子咸，随父居晋阳，后代称“晋阳王氏”。王殷五世孙王允，汉献帝时司徒、尚书令，曾设“美人计”杀死奸贼董卓。

   在东汉灵帝时，晋阳王霸四世孙王柔、王泽，分别官至北中郎将和代郡太守，二人奠定了晋阳王氏显贵的基业。王柔子王机，仕魏，官至东郡太守；王泽之子王昶，三国时任魏国兖州刺史，累官至司空，有兵书十余篇传世。王昶生四子：浑、深、沦、湛；湛子王承为东海内史；承子王述为尚书令。王述生三子，长子王坦任散骑大司马，封蓝田侯。西晋时，王柔之孙王沈，官至司空，封博陵郡公；沈子浚，官至大司马。父子皆登三公之高位。王昶之子王浑，官至司徒。王浑子王济，被晋武帝招为附马，官至骠骑将军。西晋是太原王氏晋阳支的黄金时代。

   东晋时，晋阳王氏——王述，官至散骑常侍、尚书令；王坦之，官至中书令；王蕴，官至尚书左仆射；王国宝，官至中书令、尚书左仆射；王恭，官至中书令，领太子詹事，诏赠侍中、太保，谥曰忠简……

北朝时，祁县王氏王因，任魏州刺史；其子王庆，隋朝上柱国，封平昌郡公。隋代有名儒王通，初唐有著名诗人王绩、王勃。

   北朝至隋唐时期，天下有五大望族：太原王氏、清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏。由于太原王氏名声显赫，历史悠久，很多其它王氏后代，修改家谱，巧为嫁接，归系于太原王氏之下，以至有了“天下王姓出太原”之说。

   历史上王氏称帝者，除王莽夺汉，还有王审知称王。唐末五代时，固始人王潮、王审圭阝、王审知三兄弟率军入闽。《十国春秋》载：王氏兄弟，本琅琊人，出身名门望族。秦将王翦34代孙。王氏兄弟历时9年，统一全闽。昭宗在福州建威武军，任王潮为威武军节度使、福建观察史，审知为副使。乾宁四年（897年）底，王潮卒。次年，朝廷任审知为威武军节度使。后，王审知称闽王，其子继位，建号称帝，建立闽国，追认王审知为昭武孝皇帝，庙号太祖。宋太祖得天下后，十分敬仰王审知的德政，御题“八闽人祖”四字。福建民间对王审知，推崇备至，视之如神。

   隋文帝时，王杰以开国勋臣封安康侯，赐国姓“杨”。杨杰为了忠孝两全，既不忘祖宗恩德，也不背君王之情，便复姓“王杨”。 其后裔有的恢复了王姓，有的分支称“杨王”；有的继续使用杨姓，称“王杨”。自此太原王氏又多出几个分支。

   潜岳始祖王华正即是王杰后裔。王杰至三槐堂王佑世系如下：杰→隆→通→畴→劝→感→维→建→翔→竣→朴→介→佑

   唐朝时，王氏五十世王维，字摩诘，开元年间任尚书右丞，诗画名重千秋。王维性情雅致，有田园诗人之称号，其《辋川集》为诗坛巨作。王维之子王建也是著名诗人。父子二人作品皆入《全唐诗》。王建之子王翔，唐乾符六年，徙居婺源武口。

   王维五世孙王言，始迁山东大名府莘县，唐末任黎阳县县令。王言之子王彻，后唐状元，官至左拾遗（注：《太原王氏祖三公族谱》记载王佑之父王介，祖父王朴，应是一人多名，须考证）。从此，莘县王氏日益繁昌。王彻赠为鲁国公，妻田氏，赠泰国夫人。王彻之子王祐（注：又做“佑”、“祜”，专家考证为同一人）。《宋史。列传第二十八》载：

“王祐，字景叔，大名莘人。祖言，仕唐黎阳令。父彻，举后唐进士，至左拾遗。祐少笃志词学，性倜傥有俊气。晋天福中，以书见桑维翰，称其藻丽，由是名闻京师。邺帅杜重威辟为观察支使。汉初，重威移镇睢阳，反侧不自安，祐尝劝之，使无反汉，不听。祐坐是贬沁州司户参军，因作书贻乡友以见志，辞气俊迈，人多称之。仕周，历魏县、南乐二令。太祖受禅，拜监察御史，由魏县移知光州，迁殿中侍御史。乾德三年，知制诰。六年，加集贤院修撰，转户部员外郎。……”

   三槐王氏是太原王氏后代的一个著名分支。“两晋家声远；三槐世泽长” 是王姓“三槐堂”的中堂对联。“两晋家声”指西晋东晋的王祥、王戎、王导、王羲之等名人。“三槐世泽”指先祖王祐。王祐，生于后唐（923年），宋太祖时任户部员外郎、兵部尚书等职，因直言进谏为太祖所不容，遂辞官归家，于汴梁（开封）庭院中种下三棵槐树，声言“吾之后世，必有三公者”。

   相传，周朝规制，宫廷外种槐树三棵，荆棘九株。百官朝见天子之时，三公面对槐树而立，九卿面对荆棘面立。后世便以三槐代指三公一类的官职，九棘代指九卿百官。王祐在庭中栽三棵槐树，是借三槐喻意，显赫族人。王祐生子三人：王懿、王旦、王旭。其子孙（十个孙子，二十五个曾孙）果如其言，簪缨相继，位居三公者多人。其中自太平兴国后百年间，每逢大比，必有人登科入士。因此，宋代诗人范景仁有诗句描写其家“三朝遇主唯文翰，十榜传家有姓名。”所以，王姓又有“三槐世第，十榜家声”的堂联。王旦的孙子王巩，与苏轼友善，苏轼有感于三槐堂人才济济，遂撰《三槐堂赋》，流传于世。王祐的后代自豪地称作“三槐王氏”，并以“三槐”为堂号。

   现将三槐堂王佑，及其孙王罕——迁潜始祖王华正直系十代简列如下：王佑——懿、旦、旭——懿子睦、凉、罕、贽——（罕子）琪——发—谥—岐—休—纯—华正（二子：万镒、祖三）

   王旦官居宰相；王懿举进士，为袁州刺史；王罕，任广东转运使，知潭州，官光禄卿；王素，宋仁宗时工部尚书。王琪、王圭同登庆历进士；王琪官至吏部侍郎；王圭拜尚书左仆射，封岐国公，卒赠太师。王圭在南宋任参知政事（宰相）十六年，人称“三旨宰相”；少时曾筑庐于玉镜山（天柱山）攻书，今天柱山石牛古洞崖壁留有其石刻32副。王圭长子王仲修进士及第；次子王仲山为临川牧；三子王仲嶷任会稽太守、袁州知州。王圭之女嫁给宰相秦桧为妻。王岐历仁宗、英宗、神宗三朝翰林学士；王休继父志为官；王纯任侍郎，王华正任南康通判。王氏一门人人俊秀，代代辉煌。

   《太原王氏族谱》载：王罕，字思言，于北宋仁宗天圣年间（1023—1031）自四川成都携子王琪、侄王圭来舒州（今潜山县）做官，举家迁居凤凰山麓仰山湖畔（今天柱山下野人寨）。 “六十一世谥公”条目后也称：“天圣间，徙居潜……”二者当属同一时间。王罕迁潜数十年后，金军南侵，大宋朝仅剩半壁江山。

   王华正，字养蒙，号南霍，南宋末年任南康州判。（南康即今江西赣州。古有南康国，唐设南康州，南宋设南康军府。）王华正卸职时，已是南宋末年。王华正及夫人毕氏、次子王祖三夫妇同葬于响肠河西冲口方姓屋后大凤形（今请水寨村街后组）。后世潜岳太原王氏共尊王华正为始祖，其二十万裔孙均由此开桠发叶，分播四方。

   宋金对峙时，潜山县属战争前线，金兀术大军屡屡进犯，岳飞、张浚均在此抵抗金军。其时兵连祸结，生灵涂炭，王家在潜山生活很不安定，当时情况应是主人在外做官，家中事务交由管家料理。王华正二子遂迁居潜山县北乡天堂畈。此处背靠回龙山，有“七星伴月”地形，后裔遂在此起造华居。因其屋雕龙画凤，建筑精致，人称“官厅楼”，后人误为“观音楼”。观音楼保存有王华正旧时牌位。今此屋因修建城西立交桥而拆除。王姓后裔，于祖屋附近另建一室，存放先祖华正公牌位。

   王华正之妻毕氏是宰相毕諴的孙女，毕氏生二子，长子王万镒、次子王祖三。王万镒，字国富，号怀南，官居参知政事；卸职后，迁居白云寨下菖蒲埭口河居住，卒葬锡杖河（今属潜山县水吼镇横冲村）；王万镒娶大理寺葛让之女，生子二：端一、端二。王端一（娶妻琅琊氏）为人忠厚孝道，在丁忧守墓三年后定居锡杖河，后裔于锡杖河旁建造了王华正宗祠。王端二娶妻刘氏，生七子，由锡杖河迁居司空山花果园，复迁太湖小池驿。王万镒后裔主要分布于潜山、太湖、英山数县、岳西县司空山周围，及天堂、五河、中关、菖蒲、主簿原各处。

   王华正次子王祖三，字肇基，太学生；祖三娶妻程氏，生一子一女，女赘婿曹秀三。洪武四年，曹秀三随明成祖立功，封世袭百户；其世代姓王，称“曹王”，后裔居于思婆尖、独山、彭家山等地。

   王祖三迁居响肠河金龟山王家老屋。其地丘陵起伏，溪水潺潺，田垄整齐，土壤肥沃，紫气氤氲。屋后一岗蜿蜒，树木葱茏，颇似长龙，逶蛇奔腾，名为龙形。王祖三富甲一方，性情豪放，乐善好施，喜好宾客；分家时，儿女财产均等。

   王祖三之子秀芳，娶妻程氏、方氏，生二子：子贞、子宣。王秀芳、王子贞父子皆为文林郎。元朝正统——弘治年间，王氏各房分居上青、天堂、湖乡、周王二畈。十七世纪末，王祖三裔孙王维英、王维任主持修建了王氏宗祠“敦睦堂”。该祠位于于金山塔儿岭下，整体为徽式建筑风格，三重二天井四水归堂；马头墙为纱帽式；其中额枋、梁衬、隔扇门为浮雕、通雕，线条细腻，图案精美，色彩绚丽。王氏宗祠为县内知名古建筑。王氏后裔又于祠后潜岳大道塔儿岭头修建凉亭一座，供来往行人歇息，并有免费供应茶水。

   王华正后代可称簪缨世家：元朝，王希旻与其子均为文林郎。明末，十二世孙王杨基任工部主事，忠于朝廷，力战李自成、张献忠，受崇祯皇帝特别嘉奖。清初，王万美任赣州游府；王曰修任永定县知县、直隶知州；清末，王维新为休宁县教谕，钦赐内阁中书；王佐甫钦赐州同知；王国泉例赠奉直大夫。民国，王步文任中共安徽省委书记；王俊任中共潜山县委书记，王焰才任潜山县革命委员会主席；王子成任副主席；王以仁任中共祁门县委书记；王石英任国民党“国大”代表；王凤池任国民党炮兵少校；新中国，王仁士任空军中校；王道容任四川省政协委员；王启坤任安庆军干所厅级所长；王贯之兴办华正中学，任安徽省民革副主席；王诗豪任桐城、岳西县长。

   今天，王华正裔孙遍布赣、浙、苏、闽、鄂、湘、晋、陕、台等省，为潜岳及周边各县大姓。改革开放以来，王氏裔孙更是学登鳌头，遨游商海，仕宦登科，创业于全国各大城市。 （王正光先生审阅）

           曹王：不忘祖德  忠孝两全

   研究太原王氏族谱，一定会重视其中一个重要的支系——“曹王”之祖曹秀三，因为这是一个极有孝道，且发愤图强的家族。

   民国十七年王佐敬先生为（曹王）《王氏族谱》撰序，称：“我祖秀三公世居鄱（阳）湖，复迁宣郡，由秦、汉、晋、唐，以及宋、元，科甲仕宦，硕彦名儒，彪炳史册，代不乏人。至明末陈有亮（友谅）兵据鄱湖，骚动豫章，居民各鸟兽散。公遂避乱于潜北响肠，与祖三公同居焉。厥后有毕指挥充军役隶。公以战绩得官，擢升随军百户，镇守汝宁。至二世成公，袭父爵，随文皇帝征剿，加升左指挥佥事，复镇汝宁……”《太原王氏族谱》“秀三公”条目载：曹秀三娶祖三公女，子成随母姓，公卒葬金陵（南京）。公才智过人，深通武略，卓卓豪杰中人。洪武四年，从军燕京；成祖时靖难有功，封世袭随军百户，镇守汝宁。则公之智谋，其所以荣耀当时，庇荫后世，岂浅显哉？

   由上可知，曹秀三于元朝末年为躲避南汉王陈友谅兵乱，由江南宣州府迁居潜山县响肠河，入赘王祖三家为婿。曹秀三来到王府，并没有坐享其成，洪武四年，他毅然投身于燕京毕指挥的军队，立功于当世。因其“才智过人，深通武略”，立下了很多军功。燕京是朱元璋四子燕王朱棣的封地。曹秀三随毕指挥的军队参加了朱棣讨伐朱允炆的战事，立下了赫赫战功。明成祖朱棣成功坐上皇位后，赏赐有功之臣，封（曹秀三）世袭随军百户，镇守汝宁府。（元、明设汝宁府，治所在河南汝南，辖境相当今天河南西平、项城，及安徽颖河流域以西地区）。曹秀三死后葬于南京城。

   曹秀三唯一的儿子王子成荫袭了父亲 “随军百户” 的职位，后又随明成祖南征北战，平定天下，再立战功，朝廷加升其为左指挥佥事（协理军务，总管文牍），镇守汝宁府。他的儿子王希育袭父荫，继任左卫指挥佥事，镇守汝宁。

   王家于宋朝末年迁来响肠镇，是响肠世居大族；始迁祖王华正官居南康州判，生二子：万镒、祖三。王祖三生子秀芳、女(谱未载名)赘曹秀三。曹秀之子随母姓王，其后裔人称“曹王”。王祖三为人豪爽，宽厚仁慈，富裕好施。他对待女婿与对待儿子没有什么两样。分家时家产儿、女各半。曹秀三之子名子成，子成因念母恩，永随母姓。王子成生子希育、希寅。次子王希寅性情朴实，待人忠厚善良，极有孝心。王希寅本来随父任职，父亲死后，扶柩回到了响肠彭家山。他一边侍奉祖母与父亲的灵位，一边徜徉于山水之间。此后再也没有回汝宁做官。长子王希育虽然身在汝宁任职，但时刻思念家乡，思念母亲与祖母，他让儿孙们先后回到故乡响肠，回到祖母的身边，代自己尽孝。

   “曹王”后裔，主要分布于江苏、河南、安徽等省。潜山县的水吼岭、割肚，岳西县响肠镇、青天乡等地族裔较众。

   曹姓是黄帝姬姓的后代。公元前十一世纪，周武王之弟叔振铎被封于曹，建都陶丘，成为曹氏的始祖。曹氏十五世祖曹刿（佐鲁庄公败齐军）；二十五世祖曹参被汉封为“平阳侯”；四十一世曹玥为谯县令，举家迁谯，汉朝为谯国郡。曹氏以谯国为堂名。

  “平阳绵世泽，谯国振家声。”这是曹氏宗祠中的楹联，说明曹姓的各宗支派系是继汉代平阳和谯国而来的。 曹氏从四十八世分成曹潀和曹节两支。曹潀一支称“平阳派”，曹节的后裔为“谯国派”。

   曹姓开基以来，后裔一部分守在故土，大部分迁徙到闽、浙、皖、鄂、赣（鄱阳湖）等省。鄱阳湖曹姓后裔又迁居宣州府，曹秀三即是由宣州府迁居潜北响肠河的。

（王佐庚、王胜国先生审阅）

 

                 三槐堂铭并叙　

             苏轼——入选《古文观止》

   天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉！吾闻之申包胥曰：“人众者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫，善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，而其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

   国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公显于汉周之际，历事太祖、太宗、文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭曰：“吾子孙必有为三公者。”已而，其子魏国文正公相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明、天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也。世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下，而栖筅盗窃案子吉甫，其孙德裕功名富贵，略与王氏等，而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福，盖未艾也。懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家。吾是以录之。

   呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌。封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐荫满庭。吾侪小人，朝不及夕。相时射利，皇恤厥德。庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国。王城之东，晋公所庐。郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！

            王杨：功高赐姓 隋封康侯

            王杨：两晋家声远；三槐世泽长

   “两晋、三槐”，明眼人一看就知道这是王姓中堂对联，但此联却悬挂于杨姓中堂。为什么王姓对联用于杨姓中堂呢？看看下面的文字便知其详。

   王姓主要来源于周朝的王族，周朝的王族本姓姬，但这个家族中不断有人由于失势或亡国而分离出去。周武王灭掉商朝以后，传至二十一世周灵王（前571年-前545年在位）。周灵王的儿子姬晋被废，其孙姬宗敬迁出京城，定居嵩山为民，世人以其为王者之后，所以称之为“王家”，遂以“王”为姓。

   响肠镇独山村杨氏本姓王，即周灵王太子姬晋的后裔，姬晋的18世孙秦将王离生子王元、王威。王元为琅琊王氏始祖。王威九世孙王霸因避乱，由长安迁居山西太原晋阳县，后代称“晋阳王氏”。 王霸十五世孙王杰，辅佐杨坚建立了隋朝，封为安康侯。隋文帝为了表彰王杰的特殊功勋，赐王杰以国姓，姓杨。杨杰为了忠孝两全，既不忘祖宗恩德，也不背君王之情，便复姓“王杨”。

   王威以下至隋朝王杰二十六代世系：威→仪→熙→晦→诚→翁→禁→谭→霸→昱→达→烈→泽→昶→湛→承→述→坦→愉→空→秀→莫→焕→蚪→音→杰……

   王杰后裔有的恢复了王姓，有的继续使用杨姓。王杨氏祖上留下族规：本支王杨氏在生姓杨，死后姓王。此族规反应于超度亡灵时的孝单、宗祠先祖灵牌、坟茔墓碑上。2012年，岳西县王杨氏正在合修族谱。

   王杨杰的二十三世孙王杨富春，祖居鄱阳湖畔瓦屑坝，王杨富春生子国昌，王杨国昌生二子：自戎、得戎。元末为了躲避朱元璋、陈友谅战乱，王杨氏父、兄、子、侄（自戎的四世孙四人，得戎的五世孙五人）等从鄱阳湖迁居天柱山下水吼岭，后又分播四方。清朝初年，王杨氏在潜山县南门修建了本族宗祠，名“槐荫堂”，堂名与王祐“三槐堂”有关。抗日战争期间，杨氏宗祠为日本军所炸毁。

   王杨氏于潜山割肚畈建有国昌公宗祠，部分后裔迁居天柱山下三里畈莲花形、割肚、岳西县周王二畈（毛尖山乡）、夹竹山（独山村）、九个包（无愁村）、铁炉冲（千佛塔村）、天堂镇杨湾、温泉镇东营村等地。王杨氏本支派系：富昌戎开宗，清忠厚宽平，纯懿端严简，直廉明百代，衣冠庆满堂，似续前贤永，诒谋启吉祥德超金玉美，品重桂兰芳，礼乐尊周鲁，经纶轶汉唐，功成名愈盛，千叶发馨香

    王杨氏子孙才智优异。家谱记载杨邦畅长子杨朝勋能言善辩，13岁时，王姓为三里畈虎形坟山，与李姓人家诉讼至潜山县。为了获得上堂辩论资格，族人用108两银子买来功名（捐秀才），用轿子将其抬至县衙，上堂与李姓辩理论道，杨朝勋在堂上雄辩滔滔，词严理足，终于赢得官司。

   当代响肠王杨氏更是人才辈出，有安徽省党史办主任杨绍舜；安徽省电力局某处处长杨前继；安徽省财政厅某处处长杨前炉；留美博士杨明等。

（杨前继、杨  先生审阅）

 

                   杨氏图腾

【杨氏图腾释义】：杨是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。“杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷（初在今连云港云合山），汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。易、阳、羊、杨、扬、汤、蜴、蜥远古时为同义词，可以相互替代，所以“易”是“日升汤谷”的形象描写。相传，说居住在汤谷的古老氏族采用扶桑纪历。扶桑纪历是观测太阳在扶桑树东西（阳阴）两侧的升落高度规律，这个规律东夷人确定为五阳五阴，合称“十日”，也就是“十天干”。观测时总是一个太阳一个太阳的位移，传作“一日居上枝，九日居下枝”；这就是扶桑汤谷十日的本义。这种扶桑树也称杨树，以此为图腾的始祖就是古老的杨氏族，由此产生了杨氏族徽，最终形成了姓氏